كذب عليكُمُ الحجُّ، وكذب عليكم العُمْرة

A

asadxyz

Senior Member
USA
English
Salaam
Would anyone translate these sentences?:
Thanks in advance
وفي الحديث: كذب عليكُمُ الحجُّ، وكذب عليكم العُمْرة،
 
    • For a literal translation: in the Hadith: Hadj lied to you and Omra lied to you. Hadj is the pilgrimage to Mecca during the first two weeks of Dul-Hidjja, Omara is similar to Hadj except it's a little simplified and there is no set date for it.
     
    Thanks sister for reply.
    In fact I later found the answer .
    Here Kazaba = wajaba i.e ilzam
    this will mean Hajj /umra is compusory for you
    Anyway thanks once more for reply
     
    Sorry but I want to say that for the pronunciation of KATHABA it's not kazaba but kathaba th like in there
     
    Guys, you have the hadith all wrong. It's كُتِبَ عليكم الحج not كذب. It means "it was written", i.e. it became incumbent upon you, and has nothing to do with "lying", literally or figuratively.
     
    That's why I didn't understand that Hadith really this is strange
    I agree with that's the correct words Kotiba and not kathaba as Wadi hanifa already said.

    Praise be to God that you knew the mistake brother hanifa

    God bless you
     
    Wadi Hanifa said:
    Guys, you have the hadith all wrong. It's كُتِبَ عليكم الحج not كذب. It means "it was written", i.e. it became incumbent upon you, and has nothing to do with "lying", literally or figuratively.
    Click to expand...
    Salaam dear
    Hadith and words are same as I quoted ;

    لكتاب : مقاييس الغة
    المؤلف : أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (المتوفى : 395هـ
    (كذب) الكاف والذال والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على خلاف الصِّدق. وتلخيصه أنَّه لا يبلُغ نهايةَ الكلامِ في الصِّدق. من ذلك الكَذِب خِلاف الصِّدق. كَذَب كَذِباً(1--------------
    واحد. فأمّا قول العرب: كَذَبَ عليكَ كذا، وكذبَكَ كذا، بمعنى الإغراء، أي عليك به، أو قد وجب عليك، كما جاء في الحديث: "كَذَبَ عليكم الحَجُّ"، أي وجب فكذا جاء عن العرب.
     
    asadxyz said:
    Salaam dear
    Hadith and words are same as I quoted ;

    لكتاب : مقاييس الغة
    المؤلف : أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين (المتوفى : 395هـ
    (كذب) الكاف والذال والباء أصلٌ صحيح يدلُّ على خلاف الصِّدق. وتلخيصه أنَّه لا يبلُغ نهايةَ الكلامِ في الصِّدق. من ذلك الكَذِب خِلاف الصِّدق. كَذَب كَذِباً(1--------------
    واحد. فأمّا قول العرب: كَذَبَ عليكَ كذا، وكذبَكَ كذا، بمعنى الإغراء، أي عليك به، أو قد وجب عليك، كما جاء في الحديث: "كَذَبَ عليكم الحَجُّ"، أي وجب فكذا جاء عن العرب.
    Click to expand...

    I stand corrected then. I've just never seen the hadith rendered this way before, but I have seen "كتب".
     
    Wadi Hanifa said:
    I stand corrected then. I've just never seen the hadith rendered this way before, but I have seen "كتب".
    Click to expand...
    Salaam dear
    I have just looked up "Qamoos ul Muheet"under كذب

    وكَذَبَ: قد يكونُ بمعنى وجَبَ، ومنه " كذَبَ عليكُمُ الحَجُّ، كَذَبَ عليكُمُ العُمْرَةُ، كَذَبَ عليكُمُ الجِهادُ، ثلاثَةُ أسْفارٍ كَذَبْنَ عليكُمْ
     
    للتنويه:
    هذا الحديث هو قول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ورواه عبد الرزاق في مصنفه

    ومعنى الحديث كما جاء في النهاية في غريب الأثر لابن الأثير

    { كذب } ( ه ) فيه [ الحِجامة على الرِّيق فيها شِفاءٌ وبَركة فمن احْتَجم فَيومُ الأحد والخميس كَذَباك أو يوم الإثنين والثُّلاثاء ] [ معنى ] ( زيادة من ا واللسان ) كذَباك أي عليك بهما . يعني اليَومين المذكورين
    قال الزمخشري : [ هذه كلمة جَرَت مَجْرَى المَثَل في كلامهم ولذلك لم تَتَصَرَّف ولَزِمَت طريقة واحدة في كونها فِعلاً ماضِياً مُعَلَّقاً بالمُخاطَب [ وحْدَه ] ( مكن هذا في الفائق 2 / 402 [ ليس إلاّ ] ) ] وهي في معنى الأمْر كقولهم في الدعاء : رحمك اللّه : [ أي لِيَرْحَمْك اللّه ] ( ليس في الفائق ) المراد بالكَذب التَّرغيب والبَعْث من قول العَرب : كَذَبْته نَفْسُه إذا مَنَّتْه الأمانيّ وخَيَّلت إليه من الآمال ما لا يكاد يكون . وذلك ممَّا ( في الفائق [ ما ] ) يُرَغَّب الرجلَ في الأمور ويَبْعثه على التَّعَرّض لها . ويقولون في عكْسِه ( في الفائق : [ في عكس ذلك ] ) : صَدَقَتْه نفِسُه [ إذا ثَبَطَتْه ] ( تكملة من الفائق ) وخَيَّلَت إليه العَجْز ( في الفائق : [ المَعْجَزة ] ) والكَدّ ( في الفائق : [ والنَّكَدَ ] . وكأنه أشبه ) في الطَّلَب . ومن ثَمَّ ( في الفائق : [ ومن ثَمَّت ] ) قالوا للنَّفْس الكَذُوب ]
    فمعنى قوله ( انظر الفائق لترى تصرف ابن الأثير في النقل عن الزمخشري ) [ كذَباك ] : اي ليَكْذِباك وليُنَشِّطاك ويَبْعَثاك على الفِعْل
    وقد أطْنَب فيه الزمخشريُّ وأطال . وكان هذا خُلاصةَ قوله
    وقال ابن السِّكيِّت : كأنّ [ كذَب ] ها هنا إغْراء : أي عليك بهذا الأمر ( في الصحاح : [ أي عليكم به ] ) وهي كلمة نادِرة جاءت على غير القياس
    وقال الجوهري : [ كذَب قد يكون بمعنى وجَب ]
    وقال الفراء : كذَب عليك أي وَجَب عليك
    [ ه ] ومنه حديث عمر [ كذَب عليكم الحجُّ كذَب عليكم العُمْرةُ كذَب عليكم الجهادُ ثلاثة أسْفار كَذَبْن عليكم ] معناه الإغْراء : أي عليكم بهذه الأشياء الثلاثة
    وكان وجْهُه النَّصْب على الإغْراء ولكنه جاء شاذّاً مرفوعاً
    وقيل : معناه : إنْ قيل : لا حَجَّ عليكم فهو كَذِب
    وقيل : معناه : وَجَبَ عليكم الحجُّ
    وقيل : معناه الحثُّ والحضُّ . يقول : إن الحجَّ ظنّ بكم حِرْصاً عليه ورَغبة فيه فكَذب ظنّه
    وقال الزمخشريّ : معنى [ كذَبَ عليكم الحجُّ ] على كلامين ( الذي في الفائق : [ وأما كذب عليك الحج . فله وجهان : أحدهما : أن يضمَّن معنى فعل يتعدى بحرف الاستعلاء أو يكون على كلامين . . . ] الخ ما نقل ابن الأثير عنه ) كأنه قال : كذَب الحجُّ عليك الحج : أي ليرغِّبك الحجُّ هو واجب عليك فأضْمر الأوّل لدلالة الثاني عليه . ومن نَصب الحج فقد جَعل [ عليك ] اسْم فعل وفي كذب ضَمير الحجّ
    وقال الأخفش : الحج مرفوع بكذب ومعناه نَصْب لأنه يريد أن يأمُره بالحج كما يقال : أمْكَنك الصَّيْدُ يُريد ارِمْه
    ( ه ) ومنه حديث عمر [ شكا إليه عَمْرو بن مَعْدِ يكَرِب أو غيرُه النِّقْرِس فقال كذَبَتْك الظَّهائر ] أي عليك بالمَشْيِ فيها
    والظَّهائر : جمع ظَهِيرة وهي شدّة الحرّ
    وفي رواية [ كَذَب عليك الظَّواهُر ] جمع ظاهرة وهي ما ظَهَر من الأرض وارْتَفَع
    - ومنه حديث الآخر [ إنَّ عَمْرو بن معد يكرب شَكا إليه الْمَعَص [ فقال ] ( تكملة من ا واللسان والفائق 2 / 400 ) كذب عليك العَسَلُ ] يريد العَسلان وهو مَشْي الذِّئب : أي عليك بسُرعة المَشْي
    والمَعَصُ بالعين المهملة : الْتِواء في عَصَب الرِّجْل
    Click to expand...

    ​
     
    Mahaodeh said:
    For a literal translation: in the Hadith: Hadj lied to you and Omra lied to you. Hadj is the pilgrimage to Mecca during the first two weeks of Dul-Hidjja, Omara is similar to Hadj except it's a little simplified and there is no set date for it.
    Click to expand...
    كذب with على after it means to lie about, not to lie to. So it's Hadj lied about you and Omar lied about you.
     
    You must log in or register to reply here.
    Back
    Top